"...recuerda el día Shabat para santificarlo. Seis días habrás de trabajar y realizarás todas tus tareas, pero el séptimo día, Shabat, lo consagraras a tu Elohim. No harás ningún trabajo, tu, tu hijo, tu hija, tu esclavo y tu esclava, ni tus bestias... porque en seis días creó Elohim el cielo y la tierra, el mar y todo lo que contiene y descansó el séptimo día, por lo tanto bendijo Elohim el Shabat y lo santificó." (Shemot / Éxodo 20: 8-11.)

El primer lugar donde se cita el Shabat es en los versículos del Bereshit (Génesis) 2:1-3, donde figuran por primera vez las palabras que hemos traducido de Shemot (Éxodo) 20 y que toman parte de la bendición del vino (el Kidush) con el que se santifica el Shabat. El Shabat es parte de Su creación y única del pueblo del Eterno. No es solo el concepto de un día de descanso que todo hombre necesita en la semana, sino que pretende elevar al hombre a una vida ordenada donde no existen la lucha y preocupación por el sustento y el diario vivir que lo preocupan los seis días de la semana (como en el Jardín de Edén, el cual refleja en mundo venidero con Mashíaj como el Rey del mundo). Israel se transformó en el pueblo, y parte de su constitución es el Shabat, ósea del Señor del Shabat. Más de lo que el pueblo de Israel cuidó y resguardó el Shabat, fue el Shabat, con sus especiales tradiciones, comidas y bendiciones, lo que preservó la existencia del pueblo de Israel en los problemas e dilemas de la historia.

Para nosotros, los judíos Mesianicos, el Shabat representa algo más que para los otros pueblos: El Shabat es condimento que le da el sabor especial al nuestra relacion con El Eterno. "... 31:16 Guardarán, pues, el día Shabat los hijos de Israel, celebrándolo por sus generaciones por pacto perpetuo. 31:17 Señal es para siempre entre mí y los hijos de Israel; porque en seis días hizo HaShem los cielos y la tierra, y en el séptimo día cesó y reposó." Shemot (Éxodo)

Al observar (practicar) el Shabat obtenemos también una semejanza determinada del Eterno, asi tambien como Yeshúa Melej HaMashíaj, el cual hiso abito celebrarle como un buen hijo de Israel que es, todo esto mediante la observancia del Shabat. Y esta escrito: "... 2:28 Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del día Shabat." Mordejai / Marcos 2:28

No es de extrañar entonces que el Creador mismo nos haya dado el ejemplo del descanso sabático, después de la Creación del mundo. Al ver que toda la obra de Su voluntad era buena, "descansó" en el séptimo día.

Celebracion del Shabat: Kabalat Shabat es la bienvenida al Shabat, es la ceremonia que marca la llegada del Shabat. Se realiza en la sinagoga o en la casa y consta de salmos especialmente seleccionados para la ocasión (delinea este dia especial entre los dias comunes). Kabalat Shabat pone el acento en ese especial del pacto que existe entre el pueblo del Eterno y El Eterno, manifestado a través de la observancia del Shabat.

Birjat Habanim / Bendición de los hijos, se acostumbra a bendecir a los hios con una bendició especial. Al regresar del kabalat Shabat en la sinagoga, el padre coloca las palmas de las manos sobre la cabeza de sus hijos y los bendice "El Eterno te haga como Efraim y Manasé" para las niñas y "que El Eterno te haga como Sara, Rebeca, Raquel y Lea" finalizando diciendo " Que El Eterno te bendiga y te guarde". Se acostumbra a continuación entonar la cancion: "Shalom aleijem" para proceder seguidamente con el banquete festivo. El espíritu del shabat se expresa en el "Kidush" (la bendición especial sobre el vino) como así está escrito en Shemot (Éxodo) 20:8: "recuerda el día para santificarlo". En el kidush de la noche del Shabat se encuentran tres ideas, que resumen al Shabat: recordar la creación del mundo, recordar la salida de Mitzrayim (Egipto) y la santidad del Shabat entre todos los días. Se acostumbra a bendecir en Shabat sobre dos Jalot (panes especiales para el Shabat).

Havdalá y Melavé Malká; (escortar a la Novia), se acompaña en esta reunión la salida de la novia (el Shabat), al caer la tarde del Shabat. Así como se la recibió con alegría y regocijo, como a una verdadera novia, así se la acompaña y se la despide, recordando que regresará dentro de siete días. Después de la oracion nocturna (Arvit) se realiza la ceremonia de "Havdalá" para diferenciar el Shabat de los otros días de la semana. Se bendice el vino a la luz de una vela especial (trenzada), se bendicen también la oportunidad de hacer fuego y clases de especias aromaticas, lo que marca la llegada de los días de la semana para seguir con el trabajo y la creatividad de cada uno. Al final se cena, llamándola a esa comida "Melavé Malká".

El Shabat y Rosh Jodesh: El Shabat asi como el Rosh Jodesh (la fiesta de la luna nueva), pertenecen al pueblo del Eterno. El Shabat cierra cada semana, mientras Rosh Jodesh señala el comienzo del mes lunar. En el curso del tiempo tiene Rosh Jodesh una menor importancia mientras que el Shabat se acabó convirtiendo en la señal característica para el pueblo del Eterno.

La celebracion del Shabat, no salva (Yeshúa si), pero a su vez fue el día dado por El Eterno para que en el reposemos, lo separemos y lo dediquemos para él y para nuestras familias (es un dia para la familia natural y la fe). Yeshúa dijo: “El hombre no fue hecho para el Shabat, El Shabat fue hecho para el hombre”, y aunque creemos que el Shabat es el día que El Eterno instituyó .Y no aceptamos, ni reconocemos el cambio hecho por la Iglesia Católica Romana en el IV Siglo de Shabat a Domingo, de Séptimo día establecido por Dios a Primer Día. Fue Dios quien santificó el Shabat (Bereshit / Génesis 2:2).

El Saludo tradicional el Shabat es שבת שלום / Shabat Shalom / que tengan un Shabat de Shalom.